Auteur : creactcarnets

« Malgré tout ça, nous sommes forts » : entrevue avec le cinéaste Phil Comeau

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Œil sur l’Acadie / CRÉAcT en action ! – Le 25 novembre 2016, à peine trois mois après la première diffusion du documentaire Zachary Richard, toujours batailleur sur la chaîne Unis TV, le réalisateur Phil Comeau, originaire de la région de Clare, est venu présenter ce film, ainsi que le court métrage Belle-Île-en-Mer, île bretonne et acadienne, sur le campus de la Pointe-de-l’Église de l’Université Sainte-Anne. Organisée par la CRÉAcT et la Société acadienne de Clare, cette soirée a connu un succès considérable auprès du public d’ici. Puisque l’intérêt pour ces deux films n’a fait que s’accroître, aussi bien au Canada qu’en Louisiane et en Europe, nous présentons ici quelques extraits de la causerie qui a suivi la projection.

Clint Bruce : On voit que le générique indique « Phil Comeau, recherche ». Moi j’ai regardé le film avec mon œil de chercheur. Ma première question serait de savoir, Phil : qu’est-ce que tu as appris de nouveau pendant ce film ?

Phil Comeau : De nouveau, c’est que la résilience continue en Louisiane. J’ai rencontré, à force d’y aller une dizaine de fois, plein de gens – dont la plupart vous voyez dans le film et quelques nouveaux – qui se battent pour la culture, qui se battent pour la langue française, qui sont fiers d’être Acadiens. Il y a énormément de gens qui viennent ici ; la Baie Sainte-Marie est probablement le pôle le plus fort pour les Cadiens de la Louisiane. Jean Douglas Comeau, avec ses cours d’immersion à l’université, en a attiré plus de mille depuis les années 60, je crois. On a vraiment une grosse connexion avec les Cadiens parce que beaucoup de nos propres ancêtres ont aussi été en prison à Halifax ; donc ils ont passé du temps ensemble et il y a un lien. Évidemment on était tous cousins.

C. B. : C’est un film qui met en scène Zachary Richard. Toi tu y étais très discret : on ne te voit pas, pourtant on voit ton œil partout. Peux-tu nous parler de cette collaboration-là ?

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Le crépuscule des idoles de bronze

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la_filiere_louisianeLes articles de La Filière Louisiane sont publiés grâce à un partenariat entre Astheure et Les Carnets Nord/Sud, blogue de la Chaire de recherche du Canada en études acadiennes et transnationales (CRÉAcT) de l’Université Sainte-Anne. Cette série vise à faire mieux connaître les enjeux culturels de la Louisiane francophone et à favoriser le dialogue entre Acadiens et Louisianais.

«Ainsi est-il doublement difficile d’écrire avec calme au sujet de cette époque, tant furent intenses les sentiments et puissantes les passions humaines qui agitèrent et aveuglèrent les hommes.»
– W. E. B. DuBois, The Souls of Black Folk (1905; ma traduction)

«Quand le bateau eut doublé la pointe de terre, au-delà de laquelle on perdait de vue la côte où s’élevait jadis la belle demeure des Saint-Ybars, Nogolka dit à son ami : “Nous voici séparés du passé; le passé est un mort : qu’il dorme en paix! Il a eu ses joies et ses peines. L’avenir nous appelle; il a pour nous d’autres joies et d’autres peines; allons à lui”.»
– Alfred Mercier, L’Habitation Saint-Ybars (1881)

Le passé est lourd à porter, dit-on. Ou encore, selon la célèbre formule de Marx : «La tradition de toutes les générations mortes pèse d’un poids très lourd sur le cerveau des vivants.»

La semaine dernière, deux symboles du passé sudiste – et d’un pan douloureux de l’histoire des États-Unis – ont traîné à travers le ciel bas de la Nouvelle-Orléans leurs poids respectifs, transportés par des grues, de 12 000 à 15 000 livres et de 6 000 à 7 000 livres. Deux statues de plusieurs tonnes de bronze qui étaient au centre d’une vive controverse et d’une campagne ayant pour but de débarrasser l’espace public du bagage commémoratif légué par la Cause perdue. La Cause perdue : c’est ainsi que se nomme la vision traditionaliste, édulcorée et favorable au Sud – donc très peu sensible aux injustices de l’esclavage – de la guerre de Sécession (1861-1865).

Mardi soir, l’imposante figure équestre de Pierre Gustave Toutant Beauregard, général confédéré issu d’une famille de planteurs créoles, quittait son socle rectangulaire à l’entrée du New Orleans Museum of Art. Vendredi, c’était au tour de l’effigie de Robert E. Lee, chef des armées de la rébellion pro-esclavagiste, d’être délogée du faîte de l’immense colonne où elle fut posée en 1884. Deux autres monuments venaient de connaître le même sort : l’ignoble obélisque en hommage à la Ligue blanche, milice raciste qui s’était soulevée contre le gouvernement en 1874, puis, la statue de Jefferson Davis, l’unique président des États confédérés d’Amérique.

Quatre coups portés en faveur d’une révolution iconoclaste. Pourquoi maintenant?

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Doctorat honorique : discours de présentation à propos de M. Barry Jean Ancelet

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CRÉAcT en action ! / Œil sur l’Acadie – Hier, le 13 mai 2017, l’Université Sainte-Anne a décerné un doctorat honorifique à M. Barry Jean Ancelet. Voici le discours de présentation que j’ai prononcé à son sujet.

Madame la Chancelière,
Monsieur le Président du conseil des gouverneurs,
Monsieur le Recteur,
Chers diplômés, distingués invités, collègues, parents et amis :

Aujourd’hui nous avons l’immense honneur de compter parmi nous Monsieur Barry Jean Ancelet, ainsi que son épouse, Mme Caroline Ancelet, qui sont venues de la Louisiane afin de marquer cette occasion. Professeur émérite d’études françaises et francophones à l’Université de Louisiane à Lafayette, Monsieur Ancelet s’est toujours montré un ami indéfectible de notre institution et de la région de la Baie Sainte-Marie, tout comme il s’est toujours fait un allié de l’Acadie tout entière et de la francophonie nord-américaine dont sa Louisiane natale fait partie.

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Profils de l’équipe de la CRÉAcT : Agathe Embane Ye Bouato

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CRÉAcT en action ! – Un membre de l’équipe de la Chaire s’apprête à nous quitter : Agathe Embane Ye Bouato décrochera sous peu son diplôme de l’Université Sainte-Anne. Assistante de recherche dynamique et inspirée, Agathe répond ici à quelques questions.

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D’où êtes-vous originaire et quel a été votre cheminement jusqu’ici (lieux de résidence, stages ou voyages, etc.) ?

Je suis originaire de Yaoundé, au Cameroun, où j’ai obtenu mon diplôme de fin d’études secondaires. De là, il y a trois ans, je me suis rendue au Canada à l’Université Sainte Anne. J’ai intégré l’équipe de la Chaire à la fin de ma deuxième année par le biais de M. Clint Bruce qui en est le directeur, mais aussi le superviseur de la section d’Amnistie internationale de l’Université Sainte Anne, pour laquelle j’ai été bénévole.

Quel est votre intérêt particulier pour les études acadiennes ?

La découverte a toujours été une passion pour moi. La recherche sur la communauté acadienne m’intéresse parce que c’est une opportunité pour moi d’en savoir plus sur l’histoire de ma communauté d’accueil. De plus, c’est une suite à mon initiation à la recherche car, en effet, j’ai eu à faire un stage dans mon pays sur la recherche documentaire, l’évaluation et compilation des données sur la limite minimale des résidus de pesticides tolérés par les êtres humains.

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Chercher la chasse-femme de Kirby Jambon : un monde nouveau qui s’ouvre (David Cheramie)

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Les articles de La Filière Louisiane sont publiés grâce à un partenariat entre Astheure et Les Carnets Nord/Sud, blogue de la Chaire de recherche du Canada en études acadiennes et transnationales (CRÉAcT) de l’Université Sainte-Anne. Cette série vise à faire mieux connaître les enjeux culturels de la Louisiane francophone et à favoriser le dialogue entre Acadiens et Louisianais.

Autour d’une bière – car les bonnes histoires commencent souvent autour d’une (ou plusieurs) bière partagée entre vieux amis – un autre bougre du bayou m’a rappelé que quand on était petit, il y avait un vieux monsieur qui naviguait son station wagon autour des voisinages pour vendre du pain de chez Dufrêne porte à porte. Si vous avez un certain âge et que vous avez grandi en bas du Bayou Lafourche (salut, cousins !), l’évocation de ce pain provoque plus de souvenirs que les madeleines de Proust. La boulangerie du Canal Yankee était une institution chez nous et je pouvais vous en parler pendant des heures, mais le détail des livraisons à domicile m’avait échappé, peut-être parce qu’on restait tout près et qu’on n’avait pas besoin de ce service. En tout cas, l’odeur incomparable de ce pain qui remplissait l’air du village aux heures de sa cuisson m’est tout de suite revenu.

Imaginez ma surprise le lendemain quand j’ai reçu une livraison à domicile qui allait avoir un effet sur moi plus fort et plus profond. Le troisième recueil de Kirby Jambon, Chercher la chasse-femme, avait paru quelques jours auparavant aux Éditions Tintamarre de Shreveport, en Louisiane. Le poète lui-même, de passage dans mon voisinage, est venu jusque chez moi pour m’acheminer sa marchandise.

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Projection de films : En français S.V.P. et Premiers mots, 30 mars 2017

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« Difficile » n’est pas synonyme d’« impossible ». La preuve ? Le documentaire En français S.V.P. (UnisTV, 2016) de Fabien Melanson, qui met en scène la volonté tenace d’une famille de continuer à parler français en milieu majoritairement anglophone, en l’occurrence à Halifax. Comédien dans plusieurs séries télévisuelles et dans le film Trailer Park Boys: Don’t Legalize It (2014), Melanson a tenu à explorer ce dilemme qui touche de près plusieurs francophones des Provinces maritimes et ailleurs.

Le jeudi 30 mars 2017, à 18h30, La Chaire de recherche du Canada en études acadiennes et transnationales, la Fédération des parents acadiens de la Nouvelle-Écosse et l’Université Sainte-Anne auront le plaisir de présenter ce film, ainsi que le court métrage Premiers mots (2011) du même réalisateur, sur le campus de Pointe-de-l’Église (local BC 31). La projection des films sera suivie d’une discussion avec le cinéaste et les professeures Andrea Burke-Saulnier, du Département des sciences de l’éducation, et Chantal White, linguiste au Département d’études françaises. L’entrée est gratuite et le tout sera diffusé au campus de Tusket.

Les deux bandes-annonces peuvent être visionnées ici.

Quant à En français S.V.P., la professeure Burke-Saulnier en mesure ainsi la pertinence : « Ce documentaire nous permet d’explorer la construction identitaire des enfants en milieu minoritaire de la perspective familiale, explique-t-elle. Et, ce qui est encore plus intéressant est qu’il partage avec nous les expériences d’une famille exogame, et comment ils œuvrent ensemble comme famille pour s’engager dans la cause de la langue française et de la culture francophone en Nouvelle-Écosse ».

Après la visite récente de Phil Comeau, les activités à l’appui du cinéma acadien sont en passe de devenir une activité régulière de la CRÉAcT – et tant mieux. Après tout, rien n’est impossible, nous rappelle Burke-Saulnier : « Le contexte linguistique de cette famille reflète celui de nombreuses familles acadiennes et francophone de la Nouvelle-Écosse, et ils montrent que de petits efforts conscients peuvent contribuer significativement non seulement à l’identité francophone des enfants, mais aussi à celle des parents. »

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Appel à textes, revue Port Acadie – Le Québec acadien : vers quels dialogues ? (20 juillet 2017)

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Date limite : 20 juillet 2017

Traditionnellement considérée comme un peuple francophone distinct, voire une nation à part entière, rattachée à un territoire spécifique dans les Provinces maritimes, l’Acadie a toujours entretenu des rapports ambivalents avec le Québec. Bien que leur sort commun de collectivités francophones en Amérique du Nord implique, certes, des solidarités d’ordre culturel et linguistique, la volonté des Acadiens des Maritimes d’affirmer leur spécificité s’accompagne d’une certaine méfiance vis-à-vis du projet politique québécois et de toute velléité d’ingérence dans les affaires acadiennes. Cependant, il est bien connu que le Québec, au même titre que la Louisiane, par exemple, aurait accueilli un grand nombre de réfugiés acadiens par suite de la déportation par les autorités britanniques au XVIIIe siècle. Depuis quelques années, l’héritage acadien du Québec suscite un regain d’intérêt considérable. À l’instar de Stéphan Bujold (2007), plusieurs voudraient que la diaspora acadienne du Québec soit pleinement intégrée dans le « champ national acadien ». Afin de mieux cerner les discussions que peuvent provoquer de telles propositions, Port Acadie : revue interdisciplinaire en études acadiennes sollicite des articles pour un numéro spécial portant sur la thématique : « Le Québec acadien : vers quels dialogues ? »

Les articles peuvent aborder les axes suivants ou toute autre problématique liée à ce thème :

  • les initiatives de commémoration et d’autres efforts favorisant la reconnaissance du patrimoine acadien
  • les revendications de l’identité acadienne à l’intérieur du Québec et la reconnaissance de celle-ci auprès des Acadiens des Maritimes
  • la mémoire acadienne dans la pensée québécoise
  • les représentations médiatiques ou artistiques de l’Acadie au Québec, et vice-versa.

Des études historiques seront autant les bienvenues que des travaux sur la situation contemporaine.

Les chercheur(e)s intéressé(e)s sont invité(e)s à envoyer le manuscrit de leur article à Clint Bruce (clint.bruce@usainteanne.ca) avant le 20 juillet 2017. Le texte doit respecter le protocole de rédaction de Port Acadie et doit être accompagné

  • d’un résumé de 100-150 mots
  • d’une liste de 6 mots-clés
  • et des coordonnées (nom, affiliation et adresse électronique) de l’auteur(e).

La revue publie des articles scientifiques en français et en anglais.

Fondée en 2001 et basée à l’Université Sainte-Anne en Nouvelle-Écosse, la revue Port Acadie veut fournir un contexte universitaire de recherche consacré aux études acadiennes. L’objectif premier de la revue est de stimuler les réflexions les plus diverses dans ce domaine en faisant connaître les travaux de chercheurs issus de toutes disciplines : histoire, littérature, éducation, sciences politiques, économie, ethnologie, sociologie, etc. La revue est arbitrée et encourage les contributions de chercheurs tant au niveau national qu’international. Les codirecteurs de Port Acadie sont Marc Lavoie (marc.lavoie@usainteanne.ca) et Clint Bruce (clint.bruce@usainteanne.ca).

Art et résistance sur l’île bleue dans une mer rouge (Jane Tardo et Jonathan Mayers)

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Les articles de La Filière Louisiane sont publiés grâce à un partenariat entre Astheure et Les Carnets Nord/Sud, blogue de la Chaire de recherche du Canada en études acadiennes et transnationales (CRÉAcT) de l’Université Sainte-Anne. Cette série vise à faire mieux connaître les enjeux culturels de la Louisiane francophone et à favoriser le dialogue entre Acadiens et Louisianais.

Le samedi après T-Day, nous étions après manger dans un restaurant thaïlandais à Métairie, municipalité de l’agglomération métropolitaine de La Nouvelle-Orléans. À voix feutrées on était après discuter de l’horreur orange qui s’en venait pendant que le monde à la table d’en face pestait contre les «idiots» manifestant dans les rues. C’est à ce moment-là qu’on est passé à notre langue à nous, le français. Au cours de notre déjeuner, le couple devenait de plus en plus énervé et perturbé par notre emploi d’une langue « étrangère »… mais native. Alors que leurs commentaires à l’encontre des protestataires se faisaient toujours plus bruyants, ils jetaient des coups d’œil nerveux dans notre direction. « Tous ces manifestants devraient être rassemblés puis envoyés à Cuba s’ils n’aiment pas les États-Unis », dit la femme. Eux-autres ricanaient de plus belle en nous entendant continuer notre conversation en français.

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Crédit photo : Jane Tardo et Jonathan Mayers.

L’identité métisse contestée : lectures pour la Classe de maître de Michel Bouchard (6 mars)

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CRÉAcT en action – Dans la foulée de la décision Daniels c. Canada (2015) de la Cour suprême, la question de l’identité métisse, associée pour plusieurs au Manitoba surtout, est d’une actualité brûlante. C’est en vue de mieux cerner l’émergence de communautés métisses à travers le continent que la prochaine Classe de maître de la Chaire sera animée par Michel Bouchard, directeur du Département d’anthropologie de l’Université du Nord de la Colombie-Britannique. Avec Robert Foxcurran et Sébastien Malette, le professeur Bouchard est l’auteur d’un ouvrage passionnant, Songs Upon the Rivers: The Buried History of the French-Speaking Canadiens and Métis from the Great Lakes and the Mississippi across to the Pacific  (Baraka Books, 2015).

Prévu pour le lundi 6 mars à 18h30 (Bernardin-Comeau 34, campus de la Pointe-de-l’Église), son atelier porte le titre stimulant : L’identité métisse contestée : où existe-t-il une identité métisse légitime en Amérique du Nord ? Tout le public est invité. Pour les participant-e-s inscrit-e-s, comme pour tous les membres du public qui souhaitent le faire, il y a deux courts textes à lire qui se trouvent

dans ce dossier :

  • Lecture 1 – Extrait du récit de voyage Quinze jours au désert d’Alexis de Tocqueville (1831, publié en 1861) ;
  • Lecture 2 – Extrait de la thèse de doctorat d’Emmanuel Michaux (anthropologie, Université Laval), Ni Amérindiens ni Eurocanadiens. Une approche néomoderne du culturalisme métis au Canada (2014).

Cette Classe de maître inaugurera la 3e Semaine de la recherche de l’Université Sainte-Anne. Bonnes découvertes et au plaisir de vous voir le 6 mars !

Profils de l’équipe de la CRÉAcT : Réanne Cooper

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CRÉAcT en action ! – Pour débuter l’année nouvelle, les lectrices et lecteurs des Carnets Nord/Sud sont invités à faire la connaissance de l’équipe de recherche de la CRÉAcT, actuellement composée, en plus du titulaire, de trois assistants de recherche : Cody Donaldson, Agathe Embane Ye Bouato et Réanne Cooper. C’est à Réanne, déjà une jeune leader en Acadie de la Nouvelle-Écosse, de donner le coup d’envoi en répondant à quelques questions. 

Qu’est-ce que vous étudiez à l’Université Sainte-Anne et dans quel but ?

Je suis actuellemen dans le programme de Baccalauréat en administration des affaires (B.A.A.) – Commerce International. Je m’intéresse beaucoup au milieu des affaires ainsi qu’aux voyages, alors ce programme est parfait pour atteindre ces buts.

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Vous êtes originaire de la Nouvelle-Écosse ?

Mon lieu de naissance est ici en Nouvelle-Écosse, mais j’ai grandi dans la ville de Fredericton au Nouveau-Brunswick.

Comment alors avez-vous abouti dans notre institution ?

Après avoir fait toutes mes études là-bas, je suis venu par la suite à l’Université Sainte-Anne pendant un semestre. Ensuite, j’ai eu le privilège de faire un séjour humanitaire de trois mois au Cameroun avant de me rendre à Halifax où j’ai détenu un emploi pendant une année. Je suis revenue aux études en septembre 2015 dans ce programme.

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